Книжно-Газетный Киоск



Ава Девятое. — Роковое число в истории еврейского народа: день первого и второго падения Иерусалима, — день разрушения Первого и Второго храма. В 586 году античной эры это было сделано халдеями, в 70 году христианской эры — римлянами.
Девятого ава 135 года войска римского императора Адриана захватили крепость Бетар — последнюю твердыню восставших иудеев. В тот же день римляне сравняли Иерусалим с землёй и гора, на которой стоял когда-то Храм, была вспахана плугом.



*

Когда Скрижаль дописал карточку с заглавием «Ава Девятое» и занёс её в свой маленький архив, он припомнил слышанную где-то присказку: «Счастливые народы не имеют истории». У еврейского народа, как знал уже он, была богатейшая история. И главные, поворотные её моменты произошли в день девятого ава.
По преданию, счёт бедствиям, постигшим евреев этим летним днём, начинается с вынесенного им в пустыне приговора. Прозвучал он за тринадцать столетий до начала христианской эры, когда Моисей вывел из Египта порабощённых фараоном поселенцев, — вывел, чтобы дать им свободу, родину и веру в единого Бога. Но потомки патриарха Иакова, наречённого Израилем, то и дело отвергали невидимого Бога, с которым общался Моисей. Помимо этого, они усомнились в возможности овладеть обещанной им землёй Ханаана. И тогда Моисей поведал народу то, что открылось ему свыше: только новое поколение — молодые люди, дети и рождённые в годы странствования — достигнут обетованной земли. Остальные умрут во время кочевья в пустыне, которое продлится сорок лет. Впрочем, о точной дате произнесения этого приговора библейские книги не сообщают.
Достоверно известно, что через несколько столетий после исхода евреев из Египта, при царе Соломоне, в Иерусалиме был воздвигнут величественный храм. Построенный в период расцвета царства, он свидетельствовал о решимости еврейского народа соблюдать установленный ещё при Моисее союз потомков Израиля с Богом.
В последующие века религиозная и государственная жизнь, а также нравы древних обитателей Ханаана постепенно деградировали. Страна разделилась на два царства: южное — Иудейское и северное — Израильское. Политические и религиозные распри между евреями усилились. Стало возобновляться идолопоклонство. Под натиском внешних врагов погибло сперва Израильское царство. А в 586 году античной эры — в девятый день месяца ава — та же участь постигла и южное, Иудейское, царство: после длительной осады Иерусалима войсками царя Навуходоносора столица Иудеи была взята и разрушена, Храм — сожжён, а большая часть населения — пленена и уведена в Вавилон. С этого времени начинается процесс рассеяния еврейского народа по всему миру.



*

После полувекового пребывания в плену евреи получили свободу: персидский царь Кир, покоритель Вавилона, разрешил им возвратиться на родину. И около пятидесяти тысяч бывших пленников отправились в Палестину. Переселенцы принялись за возведение в Иерусалиме нового храма, и в 516 году античной эры постройка была завершена. Новое святилище простояло почти шесть столетий — до 70-го года христианской эры. В этот раз Иерусалим осадили войска Тита — сына римского императора Веспасиана. Несмотря на самоотверженную оборону иудеев, которые восстали против римского владычества, город пал. И в тот же роковой девятый день месяца ава иерусалимский храм опять сгорел дотла. Столица Иудеи вновь была разрушена до основания, а еврейское государство — уничтожено.
Различные исторические источники по-разному определяли даты разрушения как Первого, так и Второго храма, но расходились между собой всего в один — два дня.



*

Спустя полстолетия после падения Второго храма римский император Адриан повелел отстраивать разрушенные палестинские города. У сынов и дочерей Израиля появилась надежда возвести своё святилище в третий раз. И многие евреи диаспоры стали возвращаться в Иерусалим. Но Адриан задумал восстановить Иудею в римском духе, без учёта религиозных традиций народа, который населял эту землю. И евреи взялись за оружие. Восстание возглавил Бар-Кохба. За три с половиной года войны произошло более пятидесяти сражений евреев с римлянами. Поначалу успех был на стороне восставших. Однако пришли в движение необходимые для реванша силы Римской империи, и в 135 году, в роковой день девятого ава, войска Адриана взяли последнюю крепость повстанцев — Бетар, где и погиб Бар-Кохба. Сотни тысяч евреев пали в этой войне, сотни тысяч были угнаны в рабство. На месте развалин Иерусалима Адриан велел построить новый город и под страхом смертной казни запретил евреям проживать в нём.



*

С датой девятого ава связано ещё одно трагическое событие в истории еврейского народа. В конце первого — начале второго тысячелетия новой эры центр духовной жизни рассеянных по миру иудеев переместился из Вавилонии в государства Пиренейского полуострова. В это время еврейские общины быстро разрастались на испанской земле, и приверженцы Моисеева учения могли здесь достаточно свободно следовать религиозным традициям своих предков. Но в конце XIV века тут в очередной раз возобновились нападки на иноверцев, и они закончились страшными массовыми погромами. Многие иудеи вынуждены были принять христианство. Одних принудили креститься силой, под страхом смерти; другие перешли в новую веру добровольно, чтобы избежать преследований. Марранов, как называли этих новохристиан, насчитывалось на территории будущей объединённой Испании более ста тысяч. Но крестившиеся иудеи продолжали тайно соблюдать свои законы и обычаи. Гонения на них не прекращались на протяжении ста лет и достигли кровавого апофеоза с введением инквизиции. Однако преследования не смогли вытравить из большинства марранов приверженность иудаизму. Этому во многом способствовал пример стойкости тех потомков Израиля, которые несмотря на гонения не изменили вере предков. За такое дурное, с точки зрения церкви и властей, влияние на бывших единоверцев они и поплатились. 31 марта 1492 года правящие Испанией супруги — король Фердинанд и королева Изабелла — издали эдикт об изгнании из Испании всех иудеев. Для ликвидации своих дел выселенцам был дан срок до первого августа. Этот исход также связывают с датой девятого ава, которая выпадает на конец июля.
Около двухсот тысяч человек не могли подняться и покинуть страну в один день. Тем не менее к августу 1492 года иудеев, не считая марранов, в Испании не осталось.



*

Скрижаль неожиданно быстро получил ответ из Израиля. Дядя Илья написал, что очень обрадовался и полученному от племянника письму, и расспросам о предках, — оказывается, его самого это тоже всегда интересовало. Сообщив о событиях в жизни своей семьи за последние годы, дядя Илья продолжал:

Итак, о главном. О нашей родословной мне ещё в молодости рассказал единственный из оставшихся в России родственников со стороны моего отца — Лейбыш. Он говорил мне, что мы — потомки евреев, изгнанных в пятнадцатом веке из Испании. Наши предки поселились тогда во Франции. Спустя три века один из наших прародителей служил в армии Наполеона и после войны 1812 года остался жить где-то на Украине. От него и пошёл наш род. Настоящая фамилия этого французского еврея неизвестна, и никто не знает, почему он взял себе в России фамилию Скрижаль.
Мой отец, твой дед, Эршел (Григорий по-русски, Цва на иврите) был провизором по образованию и врачом-самоучкой на практике. Родился он в деревне Рыжановка Уманского уезда Киевской губернии. В Рыжановке все мы — твой покойный отец, я и покойная сестра Бетя — и родились.
Отец имел собственную аптеку, изготавливал лекарства и снабжал ими все ближайшие сёла и хутора; кроме того, он оказывал крестьянам врачебную помощь. К сожалению, я его не знал и знать не мог: он умер, когда моя мать была ещё мною беременна. Подробнее о нём и о других родных расскажу, если это письмо дойдёт и переписка между нами наладится.
Отец моего отца — мой дед и, значит, твой прадед — Велел Скрижаль родом тоже из Рыжановки. Он умер раньше моего отца. Дед Велел в подвале своего дома (я ещё помню этот подвал) изготавливал безалкогольные напитки, которые продавал в деревнях и на хуторах округи. После его смерти эту работу продолжали некоторое время жена деда Эстер и моя мать Энта.
Моя мать, твоя бабушка, Энта не могла перенести смерть отца: она всё время болела. Ей отрезали грудь, и в 1929 году она умерла от рака. Похоронили её в Звенигорода. После смерти матери учителя школы, где я учился, отдали меня на воспитание в звенигородскую трудовую еврейскую колонию. Мне исполнилось тогда десять лет, но я очень тяжело, как взрослый, трудился там за то, что меня кормили и учили. Сестра Бетя к этому времени жила уже в Америке (расскажу о ней в другой раз). Твой покойный отец был на пять лет старше меня. Его забрала к себе в Киев тётя Ида, забрала вместе со всеми оставшимися после мамы ценностями. Меня же она оставила в колонии. Я очень часто ходил на могилу матери и часами просиживал там. Думал, вырасту — поставлю маме памятник. Но Звенигородка во время оккупации Украины гитлеровцами была разрушена до основания...