Книжно-Газетный Киоск


Хожение Ростислава Дижура

Начало XXI века в русской литературе отмечено возвращением в её художественный контекст многих жанров, использовавшихся писателями прошлых веков. Среди них — жанр литературного путешествия. Он утвердился в русской словесности ещё на заре её существования во времена раннего средневековья. Тогда он именовался «ХОЖЕНИЯМИ».
Как известно, «Хожение за три моря» («Хождение за три моря») — памятник литературы в форме путевых записей, сделанных купцом из Твери Афанасием Никитиным во время его путешествия в индийское государство Бахмани в 1468-1474. Автор «Хожения» посетил Кавказ, Персию, Индию и Крым. Однако, большая часть записок была посвящена Индии: её политической структуре, торговле, сельскому хозяйству, обычаям и традициям. Произведение насыщено лирическими отступлениями и автобиографическими эпизодами. Но перейдём от хрестоматийного «Хожения Афанасия Никитина» ко второй книге Ростислава Дижура.
Если книга Афанасия Никитина — светское путешествие, то «Скрижаль» — новая книга Ростислава Дижура — религиозное «хождение», путешествие по мировым религиям, духовным обычаям и традициям.
Во время чтения второй книги «Скрижаль» Ростислава Дижура — мне вспомнилось одно из самых эзотерических и зашифрованных стихотворений русской поэзии ХХ века:

Когда за лиры лабиринт
Поэты взор вперят,
Налево развернется Инд,
Правей пойдёт Евфрат.

А посреди меж сим и тем
Со страшной простотой
Легенде ведомый Эдем
Взовьёт свой ствольный строй.

Он вырастет над пришлецом
И прошумит: мой сын!
Я историческим лицом
Вошёл в семью лесин.

Я — свет. Я тем и знаменит,
Что сам бросаю тень.
Я — жизнь земли, её зенит,
Её начальный день.

Полагаю, что это пастернаковское стихотворение всплыло в сознании далеко не случайно. Хотя бы потому, что лирический герой оного стихотворения и персонаж книги Ростислава Дижура — Скрижаль необычайно схожи меж собой. Чем? — Это уже другой вопрос. Я на него обязательно отвечу и уверен, что моё мнение разделят многие читатели.
Герой книги Ростислава Дижура — неугомонный человек, желающий во что бы то ни стало постичь Истину, проникнуть в подлинную Природу взаимосвязи всех явлений духовного, тонкого и приземлённого, повседневного, будничного плана, — представляется мне современным аналогом Одиссея. Он пытливо, терпеливо, въедливо изучает все основные религиозные конфессии мира, пытаясь найти ответы на свои сокровенные вопросы.
Автор вводит в сюжет великих учителей и пророков главных мировых вероучений. Его герой — поборник Истины, исследователь, когда идёт путём Будды: «Скрижаль задумался над тем, что представляет из себя действительность, если её законы в самом деле таковы, какими их понял Будда. И он увидел мир огромным, вмещающим в себя всё и вся вселенским кораблём. Отсеки этого корабля недоступны для исследования». Но именно тогда, когда что-то недоступно для исследования, как правило, и рождаются настоящие исследователи, исследователи Божьей Милостью. Они-то, как раз, и хотят «дойти до самой сути», докопаться до сакрального смысла окружающего; объяснить другим, а в первую очередь, безусловно, себе, ключевые загадки Бытия. Загадки Бытия не дают спокойно спать таким неутомимым подвижникам по одной простой причине: порождают кучу вопросов, остающихся подчас безответными.
Безответные вопросы — неизменный бич бесстрашных энтузиастов Познания во всех странах мира, не взирая на их конфессиональную и подчас ярко выраженную национальную принадлежность. Но сами они нередко представляют собой белые листы, предназначенные для того, чтобы на них написали то, что станет верным путеводным фарватером, ведущим к успешному разрешению ребусов, щедро задаваемых самой судьбой. Останется ли таковым «белым листом» Скрижаль? Весьма правомерен ответ: нет. Конечно же — нет! Ассоциация фамилии персонажа Дижура со скрижалями, на которых предстали миру Божьи Заповеди лежит на поверхности. Вся мудрость мира открывается ему. Скрижаль хочет сделать её органичной частью своей жизни и своих духовных исканий. В какой степени это ему удаётся — судить читателю. На мой взгляд, удаётся.
Ростислав Дижур уделяет пристальное внимание духовным поискам своего персонажа, намеренно не разрабатывая внешнюю событийную канву его жизни, щедро насыщенную различными судьбоносными поворотами. Она дана в книге, как некий фон. Богатый, разнообразный, но фон, а не основа повествования.
За основу повествования — и это не случайно — взяты ипостаси духовного роста и религиозных поисков персонажа. На повседневной, будничной, реальной жизни читательское внимание практически не фокусируется — о них говорится вскользь, в проброс, как о некоей составляющей, без которой при желании можно и обойтись вовсе. Скрижаль решает серьёзные, судьбоносные, духовные задачи философского плана. То, что происходит за их пределами — его мало интересует или не интересует совсем. Духовные цели для него превыше всего. Они — суть его существования. Ему необходимо разобраться в них, чтобы разобраться в себе, понять себя до конца, выявить все свои возможности, раскрыть их полностью и обрести себя, как личность.
Религиозные искания и духовный рост жизненно важны Скрижалю для обретения собственного мира, о котором он мечтает на протяжении всей своей сознательной жизни. Ростислав Дижур знает на личном жизненном и творческом опыте насколько это первостепенно для каждого человека — обрести себя в бушующем мире, осознать своё «ego», понять для чего он пришёл в этот мир, с какой миссией...
Напряжённые поиски, мучительные вопросы, стоящие перед персонажем Дижура знакомы многим, если не всем читателям. Подобное притягивает подобное. И если эта книга оказалась в ваших руках, то это далеко не случайно. Значит, вам нужно пройти путь Скрижаля, чтобы разрешить для себя возникшие перед вами духовные, жизненные, судьбоносносные вопросы.

Олег Столяров,
гвардии капитан 1-го ранга,
кандидат филологических наук,
доцент, президент МАИР,
военный журналист,
поэт, писатель-маринист,
член Союза писателей Москвы.