Такой человек, как кинематографист Христофор Васильевич — мечта любого журналиста. Брать у него интервью — одно удовольствие: просто сидишь и беседуешь с интересным человеком, только кассету в диктофоне успевай переворачивать. Разговор я решила начать с фильма «История греков Причерноморья», и с умным видом сказала:

—Христофор Васильевич, я видела ваш фильм об истории понтийцев…
— Не понтийцев, а «греков России». Слово «понтиец» — это всего лишь географическое определение, оно говорит только о том, что данный грек из Понта. Превращать географическое определение в новую национальность — бессмыслица, всё равно, что делить греков на афинян, критян, фессалийцев… Да, действительно, предки большинства греков, живущих в странах СНГ, выходцы из Понта. А кто из ныне здравствующих греков родился в Понте? Никто! Все они граждане бывшего СССР, и называть их «понтийцами» — неправильно. Эта неточность способна породить поляризацию.

— Не преувеличиваете ли вы? Ведь это всего лишь только слово.
— Но за этим стоит раскол единения нации. Называя греков СНГ «понтийцами», хотят подчеркнуть их якобы не чисто греческое происхождение. Делается прозрачный намёк: мол, Понт долгое время находился под властью персов, римлян, турок и потому сохранить чистоту крови греки не могли. А разве Грецию постигла не та же участь? Сегодня ни одна нация «чистопородностью» похвастаться не может. Греки всего мира — один народ, и каждый должен понимать: разделение одной нации на «эллинов» и «понтийцев» — неоправданная роскошь.

— Каковы, на ваш взгляд, факторы, способствующие этому разделению? Ведь никто не провозглашает с высоких трибун, что понтийцы — не «чистокровные» греки.
— На мой взгляд, таких факторов два. Первый — это так называемые «понтийские анекдоты», способные нанести удар единству нации. Любители похохотать должны помнить, что анекдоты, больно задевающие чувства какой-то нации, ведут к взаимной неприязни одного народа к другому. Осмеяние какого — то этнического меньшинства может породить у него воинственную нервозность, а там недалеко и до столкновений. Между прочим, неприязнь между народами Кавказа началась не тогда, когда пошли споры из-за территорий, а в то время, когда появились анекдоты, задевающие национальные чувства горцев.

— Однако и сами так называемые понтийцы, зачастую стремятся отграничить себя от других греков. Один мальчик из российской диаспоры обиделся, когда я назвала его эллином.
— Это большая глупость. В основном так говорят именно молодые люди, которые ещё не разобрались в истории и не очень хорошо понимают, что такое Понт. Подрастут, поумнеют. Да и вообще, если у тебя в паспорте написано: «национальность — грек», то нечего косоротиться от своего собственного народа и называть себя понтийцем. То, что в Греции сейчас существуют «понтийские клубы» для репатриантов — это нормально, так как бывших граждан СССР объединяет общий язык, в большинстве случаев русский, по месту рождения. Но это не должно выходить за рамки землячества.

— А какой второй фактор, усиливающий разделение между «эллинами» и «понтийцами»?
— Разница в материальном положении. Для репатриантов из СНГ должных условий не создают. Согласитесь, вряд ли можно ожидать патриотизма от греков-мигрантов, семьи которых месяцами живут на новом месте в вагончиках, не могут обустроить свой быт, найти работу по специальности. Многие, не сумев адаптироваться на новом месте, вернулись обратно в Россию. Конечно, при таких условиях недовольство среди репатриантов растёт и может спровоцировать социальный взрыв.

— Не говоря уже о процедуре получения гражданства, которая не одному русскому греку попортила нервы…
— Да, конечно! Эти люди до конца жизни сохранят в душе неприятный осадок, ощущение того, что их не приняли на родине, посчитав людьми второго сорта.

— Вернёмся к грекам, проживающим в России. Нам известно, что во время визита в Москву Генерального секретаря по делам греков зарубежья г-на Димитриса Долиса поднимался вопрос о реабилитации греков СССР. Не могли бы вы это прокомментировать?
— Да, я сам был тогда на этой встреча Долиса с представителями Московского общества греков. По-моему, этот вопрос о реабилитации поднимать не надо. Во-первых, потому, что есть Закон об общей реабилитации депортированных народов, и Президент России, тогда ещё Борис Ельцин, принёс извинения семьям пострадавших. Что же теперь, персонально извиняться перед греками? А во — вторых, одни извинения немного стоят. Другое дело, если бы греческим семьям вернули отобранное у них имущество или выплатили за него материальную компенсацию. Подчёркиваю именно за имущество! И ни в коем случае не за потерю близких, погибших при депортациях и репрессиях погибло много людей. За смерть аморально и платить деньги, и брать компенсации.

— Мне, честно говоря, кажется, что вопрос о реабилитации вообще не должен стоять на повестке дня: это уже не актуально. На ваш взгляд, какие сегодня главные проблемы российских греков?
— О трудностях с получением греческого гражданства мы уже сказали. Но ведь проблемы возникают даже при организации простых поездок в Грецию в гости к родным и друзьям. Это ненормально, ведь у нас же нет «железного занавеса», почему же люди тратят свои нервы, на оформление виз?
— В России греки очень оторваны друг от друга, культурного центра у нас нет. Язык в семьях почти не сохранился, подавляющее большинство современных российских греков, особенно молодых, греческого языка не знают, с культурой и историей страны не знакомы. Приезжая в Грецию, они оказываются здесь не греками, а туристами-иностранцами, которые не могут органически слиться с греческим народом. Хотя, с другой стороны, это можно понять, ведь международный язык сейчас-английский.
А вот в древности всё цивилизованное Средиземноморье говорило на древнегреческом, и никто греков не обзывал глобалистами и монополистами. Ну, а все рассуждения греков о глобализме — это, с моей точки зрения, проявление ненужного чванства.
Как раз главное, что нужно сейчас грекам в России — это сильное объединяющее начало: солидная газета для всех российских греков, техника, связь между греческими обществами в разных городах. А то получается, что каждый сам за себя…