evapishet (Наталья Пейсонен).
«Ева пишет стихи»
М.: «Вест-Консалтинг», 2019
Имя «Ева» в переводе с иврита означает «дарующая жизнь». Согласно Библии, так звали жену Адама, древнюю праматерь человечества. Адам, впервые осознав свое одиночество, ощутил потребность в друге и сподвижнике. Создание Евы из ребра подчеркивает двуединство мужского и женского начал, возможность утверждения жизни человека в любви, поскольку «нехорошо человеку быть одному». Восполнив его сиротство, Ева была призвана стать единственной, горячо любимой «половинкой»… Но после грехопадения это имя начало олицетворять собой и страсть, и чувственность, и хаос низвержения на грешную землю. И все же ее сущность осталась неизменной — воспламенять чувства и дарить жизнь. Не потому ли это имя стало частью псевдонима Натальи Пейсонен, чьи стихи наполняет сила, идущая от неистового сердца:
А моя любовь не знает конца и края.
Я с ней ссорюсь, гоню ее вышибаю
из недр то ли сердца, то ли дурной своей головы,
но она вцепилась в меня, увы.
Я с ней ссорюсь, гоню ее вышибаю
из недр то ли сердца, то ли дурной своей головы,
но она вцепилась в меня, увы.
Человек — сложное существо. Эмоции порой захлестывают его, и «накрывают», и даже «вцепляются», будто верблюжья колючка. Автор не стесняется подробно описывать те состояния, которые хотя бы раз в жизни мучили каждого из нас: постоянная концентрация мыслей на любимом человеке, вот это стихийное, пламенное чувство, когда бросает то в жар, то в холод, и кажется, будто по собственной воле выбраться из пекла невозможно. Ты ее в дверь, она в окно. Такая страстная любовь, как правило, ничем не заканчивается, но оставляет в душе следы на всю жизнь. Evapishet «подкупает» читателя искренностью своей немного витиеватой лирики:
Я как сад дрожу, предчувствую и молюсь:
Если ты меня слышишь, Боже, даруй нам встречу.
Это грустная песня, это осенний блюз,
это поздняя часть моей несуразной речи.
Если ты меня слышишь, Боже, даруй нам встречу.
Это грустная песня, это осенний блюз,
это поздняя часть моей несуразной речи.
И ни о чем не думается, и не спится, и не хохочется. Специфика образа лирической героини evapishet — ее доверительный, полушепотом, разговор с читателем. Нам она дает почитать свои письма, с нами делится и ответами на них. Пишет она вроде бы просто, и местами наивно, но есть в ее стихах и тонкость обращения с адресатом, и подзабытое ныне понятие «деликатность». Посмотрите, из чего складывается счастье ее лирической героини: «гулять вечерами», под покровом сумерек, поскольку «счастье любит тишину». И просит она вроде бы самую малость, аккуратно, нежно. Но как много в этом расплывчатом «когда-нибудь» надежды на прочные отношения, на единство с любимым человеком:
Если мы с тобой когда-нибудь совпадем,
где-нибудь на пространстве старого континента,
обещай, что тогда сойдемся и снимем дом
в несколько счастливых квадратных метров.
Станем гулять вечерами, скрываться днем,
мерно тянуть портвейн из простых стаканов.
Просто пообещай, что однажды станем
ближе, если когда-нибудь совпадем.
где-нибудь на пространстве старого континента,
обещай, что тогда сойдемся и снимем дом
в несколько счастливых квадратных метров.
Станем гулять вечерами, скрываться днем,
мерно тянуть портвейн из простых стаканов.
Просто пообещай, что однажды станем
ближе, если когда-нибудь совпадем.
Однако представленные в книге произведения — это не только любовная лирика. Второй сборник автора содержит стихотворение, написанное по мотивам фильма Тенгиза Абуладзе «Покаяние». Доверительная интонация поэта, обусловленная повествовательным характером речи, обращения, взывающие к диалогу, плавная ритмика текста передают те оттенки смысла, которые в разговорной речи выражались бы голосом. Живой голос говорит нам о том, что расплата придет. Раньше или позже, но она неотступна.
Покаяние — очистительное действие, идущее из глубины души, в отличие от раскаяния, которое можно из человека вытянуть («чистосердечное признание» укорачивает срок наказания!). В наше время, когда слова о «дороге к храму» успели превратиться в устойчивое выражение, вера, надежда и любовь — постоянные составляющие лирики поэтессы. Стихотворение завершается фразой: «дождь начинается». Дождь — олицетворение жизни, а поскольку падает с неба и обладает очищающими свойствами воды, то и очищение:
Покаяние — очистительное действие, идущее из глубины души, в отличие от раскаяния, которое можно из человека вытянуть («чистосердечное признание» укорачивает срок наказания!). В наше время, когда слова о «дороге к храму» успели превратиться в устойчивое выражение, вера, надежда и любовь — постоянные составляющие лирики поэтессы. Стихотворение завершается фразой: «дождь начинается». Дождь — олицетворение жизни, а поскольку падает с неба и обладает очищающими свойствами воды, то и очищение:
Покаяние, Кети, случится однажды, как гром.
Ты проснешься, ты вздрогнешь,
ты вспомнишь застывшие слезы.
Кети, дождь начинается. Чертовы эти прогнозы!
Мы промокнем. Пойдем. Не тревожься, родная. Пойдем.
Ты проснешься, ты вздрогнешь,
ты вспомнишь застывшие слезы.
Кети, дождь начинается. Чертовы эти прогнозы!
Мы промокнем. Пойдем. Не тревожься, родная. Пойдем.
«Каждая дорога ведет к церкви, к Богу, и он — последний судья», — напутствует старуха. Этой христианской идеей заканчивается фильм. Пойдем, промокнем, обновимся — вторит ей из двадцать первого столетия evapishet. Что здесь создает особенно светлый тон? Во‑первых, пренебрежение общественным мнением («прогнозы» о названы «чертовыми», поскольку любое предсказание будущего — от лукавого). Во‑вторых, универсальная поэтическая связка-ассоциация «дождь» — «слезы», которая вкупе с религиозным понятием «покаяние» подводит нас к вопросу: да, раньше попирали храмы, теперь затеяли массовое строительство, но кто эти новостройки одухотворит? Благодать Святого Духа не поспешит излиться, если сам человек не приложит усилий к ее стяжанию. И как удачно вплетается в ее стихотворение один из самых благодатных библейских образов, символизирующих изобилие и плодородие, как, например, здесь: «Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву». (Втор. 32:2)…
Избравшая себе столь говорящий творческий псевдоним Наталья Пейсонен знает, что из любви Божественной возникает и человеческая любовь — единственное существующее на Земле состояние, не признающее ни прошлого, ни будущего:
Избравшая себе столь говорящий творческий псевдоним Наталья Пейсонен знает, что из любви Божественной возникает и человеческая любовь — единственное существующее на Земле состояние, не признающее ни прошлого, ни будущего:
Ты положишь меня куда-нибудь меж страниц,
чтоб никто не узнал на карточке наших лиц.
Все пройдет. Все потом изменится, там вдали.
А глаза у любви зеленые. И твои.
чтоб никто не узнал на карточке наших лиц.
Все пройдет. Все потом изменится, там вдали.
А глаза у любви зеленые. И твои.
Ольга ЕФИМОВА