Юрий Гр. Малков
(диакон Георгий).
(диакон Георгий).
«Иных Небес Звезда…»
М.: «Вест-Консалтинг», 2022
Сборник стихотворений «Иных Небес Звезда…» — книга избранных стихотворений Юрия Григорьевича Малкова (в крещении — Георгия), в которой интенсивность поэтического ощущения сосредотачивается вокруг сущности поэта-христианина, ни на минуту не забывающего о том, Кто создал этот мир и для чего Он послал на землю Своего Сына. Не приходится доказывать христианское начало этих стихотворений, тем более, что именно такие стихи, согласно авторскому замыслу, и должны были составить эту книгу. Замечательно, что перед автором стояла проблема выбора — выбрать может только богатый, из того, чего у него много (на сегодняшний день издано шесть книг стихов диакона Георгия Малкова), по своему усмотрению, повинуясь исключительно собственному разумению.
Питаясь от первоисточника — христианской канонической литературы — стихотворения диакона Георгия отражают библейские образы, ставшие объектом глубоко личного переживания. Путь человеческой души к Богу начинается с тонкого восприятия первоисточника… Вот, к примеру, характерное рождественское стихотворение, где автор восхищается творением Создателя, непостижимым до конца человеческому сознанию, поскольку часть никогда не сможет осознать могущество целого:
Питаясь от первоисточника — христианской канонической литературы — стихотворения диакона Георгия отражают библейские образы, ставшие объектом глубоко личного переживания. Путь человеческой души к Богу начинается с тонкого восприятия первоисточника… Вот, к примеру, характерное рождественское стихотворение, где автор восхищается творением Создателя, непостижимым до конца человеческому сознанию, поскольку часть никогда не сможет осознать могущество целого:
Но смысл небес еще сокрыт,
и смысл земли еще не ясен –
покуда колокол все спит
и вифлеемский снег прекрасен…
и смысл земли еще не ясен –
покуда колокол все спит
и вифлеемский снег прекрасен…
Все создано Им, все происходит от Него и должно к Нему же вернуться. Религиозное чувство сильно и в философских стихотворениях, где так явно не упоминается Творец, однако рассуждения о цикличности времени напоминают нам об этом, ведь все великое просто:
…Что ж, пожалуй, и впрямь подождем –
под московским житейским дождем
(для последних, увы, откровений)
всех грядущих от века смертей,
всех отмеренных свыше рождений…
под московским житейским дождем
(для последних, увы, откровений)
всех грядущих от века смертей,
всех отмеренных свыше рождений…
Что может быть проще и непостижимее, чем время? Нам кажется: вот оно, наше, как хотим, так и распоряжаемся. Ничего подобного. Время — Его. Только свыше решается, когда рождаться и умирать, сколько кому отпущено земного существования. А время летит и ускользает, так быстро, что не успеваешь это осознать. Постоянная, неизменная, осуществляемая до скончания веков цикличность: рождение — смерть может навести на читателя уныние своей предопределенностью (час рождения, как и час смерти, неслучаен), однако православие утверждает: смерть не есть конечная остановка, это, скорее, перевалочный пункт. Увы, отчаяние и безверие для многих наших современников превратились в хроническое заболевание: ни правдой его не вылечить, ни ложью не утешить. Но, к счастью, в противовес корпусу текстов, отравленных безысходностью, выходят и стихотворения, преисполненные христианского начала. В стихотворениях диакона Георгия оно проступает очень ярко, если не в собственно образах, то подспудно — намеками, эпитетами, что называется, «общим фоном». Да и как же может быть иначе — если все создано Им, нам остается только раскрыть глаза пошире и удивляться, как сложно и гармонично устроен мир вокруг нас, даже если речь идет о «примитивных» существах:
высунь-ка рожки улитка святая
глянь-ка как солнце ласкает любя
как муравьи мертвый пень обживая
носятся мимо меня и тебя
глянь-ка как солнце ласкает любя
как муравьи мертвый пень обживая
носятся мимо меня и тебя
Автор вкладывает в свои произведения много сил: если сравнивать стихотворную строку с мазком кисти, то пишет он размашисто и широко. Его стихотворениям свойственна мощь высказывания:
жди, Мария, молись…
полагается нынче начало
Вечной Жизни –
как солнца Господня живительный луч
вдруг ложится на ветви
что зимами никнут устало
в тот же миг оживая –
чуть выглянет он из-за туч
полагается нынче начало
Вечной Жизни –
как солнца Господня живительный луч
вдруг ложится на ветви
что зимами никнут устало
в тот же миг оживая –
чуть выглянет он из-за туч
Свобода высказывания присуща автору не только потому, что он «право имеет» в силу принадлежности к Церкви. Это не «профессиональное» устроение, а глубоко личное мироощущение. Совокупность поэтических произведений автора складывается в светлую художественную картину, в которой и осень — не просто депрессивный отрезок времени, который нужно кое-как проскрипеть в ожидании теплых дней, а «печальное чудо», сменяемое предзимьем «у готовой декабрьской гробницы», которое тоже нуждается в проводах по православному обычаю
пред расставаньем навеки, до лета,
с памятью чуда июня и дня,
полного солнца и мудрого света –
лета Господня, святого огня…
с памятью чуда июня и дня,
полного солнца и мудрого света –
лета Господня, святого огня…
В книге много отрывков из поэм и ранее опубликованных стихотворных циклов, на которые смотришь по-новому, в свете общего тона сборника: насколько данные стихотворения соответствуют христианскому миропониманию. Избранные произведения аккуратно вписываются в концепцию сборника, соответствуя православной догматике. О Моцарте разговор ведется, исходя из христианского постулата «талант — от Бога»: в конечном итоге, слушая эту совершенную музыку, приходишь к ощущению величия Господа. И, конечно, без благодарения Создателя и его святых автор не представляет своей жизни. Рифмованная благодарственная молитва Спиридону Тримифунтскому, интенсивность поэтического ощущения в стихотворениях, озаглавленных просто «Молитва», «Псалом», «Не зря» напоминает нам о том, в чем заключается основная цель нашей жизни, подстегивает отличить главное от второстепенного.
По сути, вся книга — разговор о Боге. О творениях Его и о душе. Совершенно понятно, что душа, живущая в согласии с Богом, не привязывается к радостям мира сего. Мировоззренческая концепция автора предельно ясно отражается в строке, которая свою концовку отдала заглавию сборника. Душа человека не принадлежит материальному миру:
«Ее Христос — Иных Небес Звезда…». И, действительно, у человека есть только одна сила, с помощью которой он самого себя может достойно пронести сквозь земную жизнь: душа, пытающаяся приблизиться к своему идеалу — Иисусу Христу.
По сути, вся книга — разговор о Боге. О творениях Его и о душе. Совершенно понятно, что душа, живущая в согласии с Богом, не привязывается к радостям мира сего. Мировоззренческая концепция автора предельно ясно отражается в строке, которая свою концовку отдала заглавию сборника. Душа человека не принадлежит материальному миру:
«Ее Христос — Иных Небес Звезда…». И, действительно, у человека есть только одна сила, с помощью которой он самого себя может достойно пронести сквозь земную жизнь: душа, пытающаяся приблизиться к своему идеалу — Иисусу Христу.
Ольга Ефимова