Юрий Григорьевич (диакон Георгий) Малкóв — известный ученый в области истории культуры и искусства Древней Руси, церковный историк, писатель и гимнограф. Автор книг: «Русские иконы ХII–ХIХ веков», «Летопись Псково–Печерского монастыря», «У "пещер Богом зданных"», «Русь Святая», «Тебе кланятися, Солнцу правды», «Мы всегда под крылом Божиим» и ряда других трудов агиографического характера.
Изданы и такие его книги — сугубо политологического рода — как «Контрреволюция духа (церковно-политические очерки) и «Политкнига: от России — к СССР — и обратно!»), а также более полутора сотен статей: частью — непосредственно искусствоведческих, частью — церковно-исторических и богословских, публиковавшихся и в России, и за рубежом.
Стихи Ю. Г. Малкова печатались ранее в журналах «Путь Православия», «Альфа и Омега», «Трибуна русской мысли», «Коростель» и изданы в четырех стихотворных сборниках: «Мера» (2003), «Страстная суббота» (2006), «Ангел Хранитель» (2006) и «Я русского жду человека» (2017).
Многие из его стихов публиковались также на интернет-сайтах: «Стихи РУ», «Поэзия. РУ» и в интернет-журналах «9 Муз», «45 параллель» и др.

Поэт родился 26 июня 1941 г. в Москве; раннее детство провел в Сибири, затем жил то в Харькове, в доме родителей матери, то в Абхазии, то в Латвии, то попеременно в столице и в деревенском Подмосковье. После учебы — сначала в Инженерно-строительном институте (МИСИ), а затем на Историческом факультете МГУ — защитил диссертацию по истории древней новгородской монументальной живописи и ее связей с искусством Византии и Балкан. Более четверти века проработал в ГосНИИ реставрации при Министерстве культуры экспертом по памятникам церковного искусства (в основном — иконописи) Древней Руси. Начав писать стихи еще в 60-х гг. прошлого века, автор, однако, неизменно считал их лишь своего рода лирическим дневником и никогда особо не стремился к их появлению в широкой печати — да в те годы это представлялось и мало реальным.
Более того — публикуя и сегодня свои стихи, автор считает, что они представляют особый интерес также и как конкретный историко-культурный документ уже прошедшей эпохи — своего рода летопись духовной жизни одного из представителей русской интеллигенции последней трети прошлого века, в период начавшегося постепенного разложения коммуно-советского тоталитарного режима.
Одновременно немалая часть его поэтического наследия зачастую является и своего рода примером «поэзии сопротивления» большевизму; причем следует подчеркнуть, что подобного рода стихов, создававшихся не где-либо в эмиграции, не в русской эмигрантской диаспоре, а в самой России подсоветского периода, — тогда почти что и не писалось. И удивительно! — но Господь всегда хранил автора от вездесущих «органов», несмотря на то, что он нередко читал свои стихи в самых различных местах — и на работе (в Институте реставрации и в МГУ) и в научных, и в церковных кругах.

Подобно многим из своих современников, будущий поэт изначально рос и воспитывался в безрелигиозной советской среде, лишь в годы юности начав интересоваться проблемами веры.
Особый толчок этому был дан его посещением — впервые в 1959 г. — замечательного, никогда не закрывавшегося — даже при «Советах» — древнего Псково-Печерского монастыря.
Вскоре же, попав в круг тогдашнего московского художественного и литературного «андерграунда» («Салон «бабушки Фриде», «Лианозово» Кропивницких, живописная школа-мастерская Василия Ситникова), будущий поэт пытается повернуться к христианству уже не один, но вместе с некоторыми из своих тогдашних знакомых этого круга. Он начинает все чаще посещать Печерскую обитель и Псковскую землю Святой Троицы (то вместе с поэтом Г. Сапгиром и художником В. Архаровым, то с пейзажистом, иконописцем и поэтом Л. Рыжовым, то с архитектором-реставратором И. Кроленко, позднее — с искусствоведом-реставратором С. Ямщиковым, с которым они вместе работали в «Институте реставрации»), находя при этом духовную и просто человеческую поддержку со стороны замечательного настоятеля монастыря — а также и не чуждого в свое время искусству живописи — архимандрита Алипия (Воронова; † 1975).
Со временем поэт, в первых своих более серьезных стихотворных опытах (стихи же, эпизодически писавшиеся им прежде, — по сути не в счет!), начинает делать более определенные шаги и в творческой жизни в сторону усвоения им новых основ культуры — сознательного исповедания христианского учения Православной Церкви.
Отныне — после принятия крещения в 1965 году (с крещальным именем Георгий) — он пытается по мере сил способствовать проповеди Православия в почти полностью обезбоженной тогда среде российской интеллигенции: пишет статьи о древнерусских иконах и храмовых росписях, выступает на научных конференциях с докладами (то в Третьяковской галерее, то в Пушкинском музее, то в Эрмитаже, то — чаще всего — в Институте Искусствознания), посвященными христианской эстетике и иконописи Средневековья, весьма активно сотрудничает (с 1969 г.) в Издательском отделе Московской Патриархии — преимущественно как автор и научный консультант в области истории искусства Церкви.
Позднее, в 1987–1990 гг., обратившись к церковно-славянской литературной традиции, Георгий Малков создает ряд новых богослужебных текстов Русской Православной Церкви (службы: Собора Псковских святых, Собора Псково-Печерских святых, в память преподобного Иоасафа Снетогорского, акафист для рязанского Свято-Иоанно-Богословского монастыря и др.). Тексты эти затем получили патриаршее благословение и ныне применяются в церковной богослужебной практике (некоторые вошли в состав церковной Служебной Минеи). И в дальнейшем связь поэта с Церковью никогда не прерывалась: и поныне им пишутся и публикуются книги и статьи — по истории Церкви и православной агиографии. Наконец в 2003 году он стал диаконом в одном из московских храмов, где и служит по сегодняшний день.

…Долгие годы, более сорока лет, самым верным другом и неизменной музой поэта была его жена Елена Владимировна Малкова, урожденная Писаржевская (1941–2001), талантливая художница, в свое время ученица В. Ситникова и В. Вейсберга, в последние несколько лет своего земного бытия обратившаяся — и не безуспешно — к искусству иконописания. Именно ей посвящено наибольшее число лирических стихотворений, представленных в этом сборнике (все они, как правило, имеют надписание — «Елене»).

Печатаемые здесь поэтические строки являются, по сути, отсветами жизни человеческой души на определенных этапах ее развития и духовного становления.
Поэтому вполне естественно, что наиболее ранние из стихотворений еще носят в значительной мере «языческий» (хотя и душевно вполне искренний) характер. Лишь постепенно, со временем (особенно с середины 70-х гг. прошлого века), — с постепенным обретением автором более последовательного религиозного взгляда на мiр, на природу, на историю, — в его поэзии гораздо яснее проступают непосредственно христианские духовные основы жизни и творчества.
Однако жизнь есть жизнь — все ее этапы закономерны и целостно связаны друг с другом; именно поэтому при составлении настоящего сборника автором уже изначально была сознательно отвергнута какая-либо самоцензура, и позицию его здесь можно определить следующим образом: как жилось, как чувствовалось — так и сочинялось; пусть так и будет опубликовано: как объективное свидетельство об еще одной человеческой судьбе — со всеми ее увлечениями, соблазнами, а порой и заблуждениями… И, думается, что так, действительно, будет логичнее и честнее — и по отношению к истории, и по отношению, пользуясь словами Б. Пастернака, к «высокой болезни» поэзии.
В свое время стихи эти были известны только самому узкому кругу друзей и некоторым деятелям нашей культуры. Так, познакомившись с творчеством Георгия Малкова — и поэтическим, и историко-художественным, один из современных поэтов-лириков писал ему из Петербурга: «Прочел с интересом ваши стихи… Как это замечательно, что вы связаны не только с поэзией, но и с живописью, что ваши профессиональные интересы связаны с искусством… Мне хотелось бы увидеть ваши стихи опубликованными. Желаю вам всего доброго, с глубоким уважением — ваш Александр Кушнер».
Тогда же слова одобрения и поддержки автору высказывал и московский поэт — Лев Озеров, писавший ему в марте 1987 г.: «Стихи эти близки мне… От души желаю успеха!»
Первая значительная подборка стихов Георгия Малкова была опубликована по рекомендации известного российского византиниста и историка средневековой литературы С. Аверинцева в упоминавшемся выше журнале «Альфа и Омега».
В последнее время поэт весьма часто выступает со своими стихами в различных интернет-изданиях.
О ряде его публикаций с одобрением отзывались такие современные поэты, как С. Красовицкий, Д. Бобышев, Б. Кенжеев, С. Шелковый, Б. Херсонский, О. Ильницкая, О. Асиновский, О. Николаева, О. Седакова, И. Евса, М. Кудинова, Е. Маркова, В. Титов.
Можно с уверенностью сказать: поэтическое творчество Георгия Малкова еще раз показывает читателю, что традиционно-классицистическое (порой не чуждое даже отдельных черт романтизма) направление всегда оставалось и остается неизменно живым в отечественном стихосложении — несмотря на все увлечения новейшими «измами» ХХ века.
Причем подобное утверждение оказывается вполне приложимым (как свидетельствует творчество автора) и к тому глухому периоду «беспочвенничества» всего нашего бытия, — включая культуру и искусство, — что был пережит нами на закате прежнего тоталитарного режима в России — особенно в 70–80-х гг. прошлого века.

PS.
Все стихи, места написания которых не указаны, созданы в Москве.