Книжно-Газетный Киоск


Предисловие автора

Заметив в последнее время, как часто по просьбе читателей приходится обращаться к прежним публикациям на темы литературы, истории, науки и общественных движений, решился я издать этот сборник. Включенные в него произведения написаны в ХХI веке, но тематика и сюжеты большинства из них относятся к событиям и персонажам ХХ века. Войдя в новый век с грузом проблем и забот века предыдущего, человек оказался на перепутье: какую дорогу в будущее выбрать, что следует непременно взять из прошлого с собой, а что решительно отбросить — таковы неявная канва и подспудная цель авторских размышлений в этом сборнике
В целом жанр представленных произведений я поначалу определил словом «публицистика», но потом подумал, что такое название будет напоминать набившие оскомину «произведения о злободневных вопросах жизни общества», в то время как, на самом деле, здесь в основном говорится о непреходящем. Вероятно, все это можно было бы назвать очерками, однако слово «очерк» прочно ассоциируется с «небольшим произведением, содержащим описание реальных фактов и лиц», а подчас — просто с газетной статьей. Это, конечно, не то, и слово «очерк» в таком понимании никак не охватывает многое из написанного, даже с уточняющими эпитетами
«исторический», «социологический» и т. п. — все равно за бортом остаются размышления и доверительные авторские сомнения, образы и ассоциации…
По-видимому, более подходящим является отнесение призведений данного сборника к эссеистике. В русском языке слово «эссе», французского происхождения (essai), считается синонимом слова «очерк», а английское слово «essay» переводится либо как «очерк», либо как
«опыт». Тем не менее между эссе и очерком существуют отличительные нюансы — эссе предполагает обширный очерк, «трактующий литературные, исторические, нравственные и прочие темы не в систематическом научном виде, а в свободной форме». Иными словами, эссе — это, как правило, художественный очерк, и именно в таком понимании будет применяться этот привычный термин «очерк».
Как видно из Содержания, представленные в книге очерки сгруппированы в четыре раздела по их тематике, определяемой названием раздела. Остается лишь добавить некоторые комментарии к тематике очерков и их размещению в разделах этого сборника.
В раздел «Литература, музыка» включены размышления о творческой судьбе писателей Феликса Розинера, Владимира Жаботинского, Франца Кафки и Василия Гроссмана, так или иначе «зацепившей» автора. На фоне известных и малоизвестных обстоятельств жизни этих писателей в очерках приводятся догадки о скрытых истоках и пророческом смысле их воистину великих романов… Дополнительной мотивацией служило то печальное обстоятельство, что творчество этих писателей остается недооцененным, а в ряде случаев даже злонамеренно замалчивается. Эмоциональный градус повествования в этом разделе достигает максимума в очерке о Седьмой (Ленинградской) симфонии Дмитрия Шостаковича, которая является не только музыкальным шедевром и ключом к пониманию симфонической культуры ХХ века, но и мистическим, пророческим явлением мирового искусства, сыгравшим важную роль в истории Второй мировой войны.
Содержание второго раздела сборника ясно из его названия «Хо-
локост, антисемитизм, сионизм».
Первые два очерка этого раздела представляют собой размышления о страшных трагедиях еврейского народа в Киеве и белорусском местечке Любавичи во время Второй мировой войны. Внимание читателей фокусируется на активном участии местного, так называемого
«коренного», населения в уничтожении евреев, подчас бездарно и подло маскируемом современными «историками», равно как и на безнравственных истоках этих злодеяний и исторической ответственности за них. Очерк «Польский синдром — антисемитизм без евреев» основан на воспоминаниях свидетеля преступлений нацистов и их добровольных помощников в Польше во времена Второй мировой войны и до нее — он продолжает размышления об исторической ответственности народов за мрачные страницы своей собственной истории. Краткая заметка «График уровня советского госантисемитизма» служит прелюдией к очерку «Антисионизм как высшая стадия антисемитизма», где подробно рассматривается эволюция старого замшелого антисемитизма в современную антисионистскую идеологию. Антисемитизм, как хорошо известно, вечен, ибо его истоки, закрепленные многотысячелетним юдофобством на генетическом уровне, лежат в языческой природе человечества, упорно отторгающей библейские нравственные законы (об этом очень подробно написано в книге автора «Ось всемирной истории»). Однако после чудовищных преступлений против евреев в годы Второй мировой войны в Западном мире стало немодным и даже позорным слыть антисемитом, а в бывшем Советском Союзе открытый антисемитизм противоречил официальной интернациональной доктрине правящей компартии. Вследствие этого традиционный зоологический антисемитизм вынужден был искать новую «форму и содержание». Поколебавшись некоторое время, он нашел выход в присвоении сионизму роли того козла отпущения, которым прежде служили простые евреи, не имевшие своего даже крошечного государства. Поддержанная гигантским исламским миром, эта «конструктивная» каннибальская идея воплощается ныне в антисионизме, в котором антисемитизм нашел выход своей злобе и достиг высшей точки развития.
Автору не хотелось ставить точку в данном разделе книги на мракобесной идее антисионизма. Поэтому раздел завершается мощным оптимистическим финалом — очерком «Шестидневный аккорд истории Библейского масштаба», составленным по публикациям израильских историков и воспоминаниям очевидцев и участников Шестидневной войны 1967 года. В очерке эта историческая победа еврейского народа над силами мирового зла противопоставляется унылому скулежу западных либералов, претендующих на роль миротворцев, равно как и их израильских леволиберальных подельников, на тему несправедливости действий израильской армии во времена той гигантской и смертельной схватки.
Раздел «Космонавтика, наука, религия» открывается большим очерком с полувопросительным названием «Лунная одиссея, или Почему Советский Союз проиграл Америке схватку за Луну». Хорошо известно, что Советский Союз лидировал с большим отрывом в ракетно-космической технике до середины 1960-х годов. Поначалу он опережал США и в подготовке высадки человека на Луну — величайшем технологическом проекте ХХ века, в котором участвовали до одного миллиона советских ученых, конструкторов, инженеров, техников, рабочих и военных специалистов, создавших среди прочего самую большую и самую мощную в истории мировой техники ракету — Лунную ракету-носитель-1. И тем не менее в конце тех же 1960-х советский Лунный проект окончился чудовищным техническим провалом. Истинные, отнюдь не технические причины этого провала до сих пор замалчиваются и всячески замазываются так, что со временем остается все меньше людей, знающих правду, вместо которой людям рассказываются космические побасенки под густым победным камуфляжным слоем.
Второй очерк этого раздела «Принстонские образы» посвящен взглядам Альберта Эйнштейна на науку, религию и еврейство. В бывшем Советском Союзе упорно культивировалось представление об атеизме великого ученого и его равнодушном отношении к сионизму и государству Израиль. Это совсем не так… Взгляды Эйнштейна на религию и сущность Бога вытекали из его представлений об ограниченности возможностей человеческого разума, которому, по его словам, «доступны только примитивные формы познания глубочайших корней и лучезарной красоты сущего». В наше время подобный взгляд приобретает все более определенные очертания в исследованиях взаимопроникновения религии и науки. Не менее интересна поддержка великим ученым государства Израиль, равно как и его возвышенные слова о сионизме, к которым следовало бы прислушаться нынешним хулителям этого движения мировой истории, предсказанного в Библии.
Небольшой очерк с едва ли не мистическим сюжетом под на-
званием «Две удивительные встречи с NTSC» предваряет заключительную часть этого раздела сборника: воспоминания автора о своих учителях и друзьях — выдающихся ученых, которые стояли у истоков цифровой обработки сигналов (ЦОС) и цифровой радиосвязи. В наше время цифровая радиосвязь, в основе которой лежит ЦОС, стала общедоступным бытовым удобством для всех людей — от малолетних детей до стариков, а слово «цифровой» только ленивый не использует в своем бытовом лексиконе: «цифровое радио», «цифровое телевидение», «цифровые системы» и даже
«цифровая экономика», «цифровое развитие» и «цифровое сотрудничество». Воспоминания о людях, стоявших у истоков этих величайших технологических достижений ХХ века, наверное, многим будут интересны. Тем более что их жизни и судьбы — ярчайшая иллюстрация трагических и вместе с тем вдохновенных прорывных событий эпохи «бури и натиска» прошлого века.
В последнем разделе сборника «Человек и общество» собраны очень разные по тематике очерки, которые, однако, объединяет интерес к общественным движениям в их взаимосвязи с людскими судьбами.
В очерке «Дорога в рабство» предпринимается попытка ответить на вопрос: «Правда ли, что современные люди ставят свободу на достаточно высокое место в системе своих ценностей?» Увы, масса людей в разных уголках планеты добровольно выбирают путь рабства для себя и своих детей. Свободе выбора и независимости, равно как и личной ответственности за свою судьбу и благополучие своих близких, они предпочитают патронаж государства, напряженному производительному труду свободного индивидуума — коллективное иждивенчество за счет общественных и государственных фондов, легендарной американской мечте — унылое, но относительно сытое прозябание под крышей профсоюза, а творческой фантазии и предпринимательскому риску — жизнь за счет государственных дотаций и пособий от пеленок до гробовой доски… Весь этот набор предпочтений современного населения планеты, определенно (но не всегда) ведущих отнюдь не к свободе, а, напротив, к рабству, имеет одно общее определяющее и объединяющее название — социализм. В очерке прослеживаются волны социалистического потопа, постепенно накрывающего Европу и Америку. Количество людей, пытающихся за счет других пренебречь обязанностью трудиться, становится пугающе огромным. И, увы, никто не знает, когда наступит точка невозврата — точка, в которой у капиталистического Атланта дрогнут колени и человеческая цивилизация рухнет под непосильным социалистическим бременем, ибо слишком мало останется в ней людей, готовых на тяжкий труд ради свободы…
В очерке «Иран будет иметь бомбу» делается попытка объяснить,
почему никакие переговоры, договоры и любые невоенные санкции не смогут остановить изготовление атомной бомбы в современном Иране под властью религиозных фанатиков.
Очерк «Богиня Аврора в белоснежном платье по локоть в крови» посвящен 100-летию Великой Октябрьской социалистической революции и судьбам людей, безоговорочно поверивших в ее историческую справедливость. Очерк «Вечная мерзлота» продолжает тему обманутого поколения советских людей, чьи лучшие годы жизни были отданы служению режиму и идеям, которые оказались абсолютным злом и гнусным обманом. Обманутое поколение осталось таким, каким оно было в сталинские времена, — вечная мерзлота его мировоззрения не растаяла ни от хрущевской оттепели, ни от лучей беспощадной правды, пришедшей с диссидентским движением шестидесятников. Многие люди этого поколения не сумели преодолеть страх перед осознанием ложности прожитой жизни. Так и ушли они в мир иной с Интернационалом на устах.
В очерке «Старческая болезнь левизны в либерализме: анамнез» обсуждается история либерализма и его мимикрии в современный лево-социалистический тренд. Если во времена классического либерализма типичный либерал был сторонником капитализма, то в наше время типичный левый либерал почти неотличим от социалиста. В очерке делается попытка выявить истоки и симптомы тяжелой болезни левизны, в которой пребывает современное либеральное движение.
Последний очерк этого раздела под названием «Ссыльный небожитель» — возвышенная повесть о трагической судьбе необыкновенно талантливого человека в тисках бесчеловечного тоталитарного режима, история короткой яркой жизни, предсказанная замечательными, воистину пророческими поэтическими строками. Автор надеется, что читатель найдет в этой книге интересные для себя и своих близких темы и сюжеты. Вступив в ХХI век, люди задумываются о том, что с радостью взять с собой, а что с негодованием отбросить из багажа прошлого века. Век ХХ был самым жестоким и кровавым в истории человечества, но он же был временем невиданных в истории достижений культуры, науки и технологии. Как взять и развить эти достижения прошлого века, не повторив его трагических ошибок и бесчеловечных заблуждений? Вот в чем вопрос, и едва ли найдется человек ХХI века, которого бы этот вопрос не касался… Если автору удалось хотя бы отчасти ответить на него, то в этом бесценная заслуга его близких и друзей, которые на всех этапах работы — от сбора материалов до публикации очерков — поддерживали автора и помогали ему. Спасибо им за это
огромное!