Эта книга предназначена для самых широких читательских кругов и призвана заинтересовать каждого, взявшего ее в руки, судьбой и духовным наследием ряда писателей и поэтов России, как и некоторых ее философов и богословов, — иначе говоря, самых разных (порой абсолютно противоположных — как по духу, так и по своим устремлениям) авторов.
Книга разделена на три части и потому выходит в трёх выпусках.
Первый выпуск целиком посвящен А. Пушкину, второй — Н. Гоголю, некоторым из «славянофилов», «оптинцам», «святителям» — Филарету (Дроздову), Игнатию (Брянчанинову), а также Ф. Тютчеву. Ф. Достоевскому, К. Леонтьеву. В третьем выпуске речь пойдет о совершенно разных авторах, писавших в XX веке: А. Блоке, В. Набокове, М. Горьком, А. Зиновьеве, А. Солженицыне и ряде других. Соответственно — и о том пути, которым шел каждый из них..
Все, все они не были равнодушны к «вопросу о России»: пусть одни ее любили, а другие — не очень или даже не любили ее вовсе.
Но и для первых, и для вторых, — она всегда являлась важнейшим понятием в самой системе их бытия и в их разумении жизни, хотя и воспринимали они страну в целом — порой совершенно по-разному.
Для одних Россия — христианское (и в любом случае — родное) Отечество, за тысячелетие своей истории перенесшее немало испытаний — войн, междоусобных браней, расколов и революций.
Для других — достаточно чуждая им страна, с явно, мол, больной «имперской психикой», и потому — чуть ли не даже и некая «тюрьма народов», — страна, требовавшая, по их мнению, для дальнейшего своего существования каких-то «подлинных» (в отличие от существовавших тогда) «справедливостей» и «свобод», — т. е. полного слома прежних форм ее бытия, что со временем и воплотилось в стране со странным «буквенным» названием — «СССР»…
И вполне естественно, что здесь будет сказано — и о первых, и о вторых.
При этом следует заметить, что речь в книге идет не только о «классиках» «светской» русской дитературы — как преимущественно всё-таки и было ранее: например, о Пушкине, Гоголе или Достоевском, но также и о таких достаточно известных, однако, сугубо церковных писателях, как митрополит Филарет (Дроздов) или епископ Игнатий (Брянчанинов). Говорится здесь и о некоторых «славянофилах» — И. Киреевском и А. Хомякове.
Никак не мог я пройти мимо и весьма любопытного представителя русской религиозно-философской мысли — священника П. Флоренского — как и ряда достаточно показательных для той послереволюционной поры (и в своем роде — тоже весьма уникальных авторов) — прот. С. Булгакова, философов — Н. Бердяева и С. Франка, а также выдающегося богословамiрянина середины прошлого века В. Лосского.
Несколько страниц посвящено здесь и отдельным сторонам творчества известных в пору Русского Зарубежья — авторов-эмигрантов: писателя Ив. Шмелева и публициста-политолога Ив. Ильина.
Предлагаемые ныне читателю мнения автора о тех или иных (как собственно русских, так и «советских») писателях частью публиковались и ранее — например, в составе таких моих книг, как «Русь Святая»¹ и «Контрреволюция духа»², или же в виде отдельных очерков в Интернете³.
Часть же имеющихся здесь текстов ранее не появлялась в печати вовсе.
По сути, в книге сведено воедино всё то, что было написано мной на протяжении последних лет двадцати — на «литературную тему»; причем написано так и тогда, как и когда отзывалась моя душа на контекст нашей эпохи, самой нашей жизни…
При этом мне всегда особо дороги были слова Н. В. Гоголя:
«В решительную и священную минуту, когда приходится спасать свое отечество… я должен сделать клич, хотя [бы]⁴ к тем, у которых еще есть в груди Русское сердце и понятно скольконибудь слово благородство»⁵
Ну а тому — какими смыслами были наполнены гоголевские слова «клич» и «благородство», чтó стояло за ними? — собственно и посвящена моя книга: ведь именно подобными словами неизменно определялась, как и продолжает определяться по существу — вся подлинно русская литература…
И именно поэтому автор предварительно считает необходимым обратить внимание читателей на то, что книга эта представляет собой до известной степени явление общественнодуховное, ибо эта сторона жизни неизменно присутствовала и продолжает присутствовать в действительно «серьезной» части отечественной литературы.
Но главное в книге — это те самые «Пути Истины», которыми шли или не шли писатели России, видевшие эту «Истину», увы, совершенно по-разному: одни — любившие ее и стремившиеся к ией, и другие — ничего толком о ней не знавшие, а потому всю жизнь и пытавшиеся о ней лгать — и себе, и другим.
__________