Некоторые домохозяева обосновались в устье ручьев Азаклы и Йозиман. По 7-й ревизии, проведенной в 1816 году, в 23-х дворах на то время проживало 109 человек. Под стать названию речки – Йозиман (переводится как «сто дубов») – кругом часто встречаются массивы дуба, чуть реже – клена, осины, вяза. А долина реки Малая Сурень покрыта ольхой, ветлой, ивой, черемухой, калиной красной. В округе сенокосы и пастбища богаты медоносными травами – такими, как: чина луговая, горошек мышиный, клевер луговой и клевер белый, клевер розовый и многие другие. Встречаются и заросли шиповника, малины, смородины. Наши предки знали, где селиться – ведь здесь сама природа потворствует разведению скота и пчеловодству, которым жители деревни занимаются испокон веков. В 2004 году в одном из республиканских журналов была опубликована заметка «Не исчезнет народный промысел», где рассказывалось об изученных мною семейных традициях Танзилы и Вакиля Валиевых.
И вот, спустя столько лет, мне удалось снова побывать в этих местах и удивиться самоотверженному труду сельчан. На этот раз хочу обратить внимание читателей на изменения, которые произошли за этот промежуток времени.
В деревне с разрушением СССР и вступлением России в дикие рыночные отношения (а сейчас и в ВТО), исчезло коллективное хозяйство – колхоз имени Ленина. Многие жители – в основном молодежь – за заработком подались в край северный и работают вахтовым методом. Женщины с детьми, поддерживая домашний очаг, по мере возможности развивают личное подсобное хозяйство, занимаются рукоделием, тем самым обеспечивая семью продуктами питания, а излишки продукции вынуждены реализовывать на местном рынке или продавать перекупщикам за бесценок. Действующая в деревне «артель» высевает пшеницу, ячмень, овес, подсолнух, кукурузу на силос и многолетние травы. Разводят скот, поголовье его пока невелико. Работникам в счет зарплаты выдается фураж и молодняк разводимой живности. По мнению руководителя, можно было бы производить и кумыс – национальный напиток, который в народе называют богатырским. Все упирается в нехватку кадров – молодежь покидает родные края. С каждым годом горючесмазочные материалы дорожают, и многим пенсионерам подготовка корма для скота становится попросту не под силу. Вот они и вынуждены сворачивать разведение своей живности.
На этом фоне отрадно только то, что многие хозяева обращают внимание на развитие древнего промысла – пчеловодства.
Мой герой – Филюз (в 2004 году учился в шестом классе) за эти годы окончил среднюю школу в селе Трушино, получил специальность тракториста-машиниста, после армии выучился на сварщика в профессиональном лицее № 116 села Исянгулово родного Зианчуринского района. Приспосабливаясь к требованиям рынка труда, он надеялся на то, что, работая вахтовом методом, сможет материально помочь родителям.
Однако, суровые законы жизни внесли свои коррективы в планы нашего героя. После развала родного колхоза имени Карла Маркса глава семейства, отец четырех детей Вакиль Махмутович, не щадя себя, работал на фермерском хозяйстве «Салават» и, несмотря на занятость, не отказывал в помощи никому. Казалось, так будет всегда. Ведь Вакиль ни разу не уходил на больничный; он знал только то, что необходимо трудиться с раннего утра до глубокой ночи. Но болезнь подкралась незаметно. К сожалению, слишком поздно он обратился за медицинской помощью – тогда, когда уже начались метастазы почек. Вакилу была установлена инвалидность первой группы, а Танзиле, его жене, пришлось оставить любимую работу в райпотребсоюзе. После преждевременной кончины мужа на плечи хрупкой Танзилы легли заботы о воспитании детей и ведению домашнего хозяйства. Потеря любимого и мытарства по ведению хозяйства подкосили здоровье Танзилы и ее признали инвалидом третьей группы. Младшая дочь Фанзиля учится в профессиональном лицее на повара-кондитера. Отслужив в армии, старший сын Фларит работает в системе охраны. С женой Динарой воспитывают сына Фаниля. Живут в г. Уфе. Флюр работает в городе Кумертау и с женой Алией воспитывают дочь Вилену. Филюз, как и его старший брат Фларит, служил на южных рубежах страны. По семейному обычаю башкир младший сын семейства должен остаться жить в родительском доме. В селе ценятся механизаторы широкого профиля. Жизнь продолжается… Вот уже третий год Филюз трудится в буквальном слове рабочим широкого профиля: он и тракторист, и шофер, и сварщик, при необходимости может стать столяром и плотником, может заменить скотника и стать табунщиком. В свободное от основной работы времени он уделяет внимание любимому занятию – уходу за пчелосемьями. Ему по плечу любая работа. Ему бы встретить подходящую невестку. А пока Филюз один ведет отцовское хозяйство, помогая матери-инвалиду.
В личном подворье содержат и разводят кроликов, крупный и мелкий скот, птицу: кур, уток, гусей, и лошадей, и десяток пчелосемей. На 20 сотках огорода выращивают картофель и овощи, плоды и ягоды. Словом, кроме хлеба, все остальные продукты питания домашнего приготовления. Из зерна, полученного в качестве натуральной оплаты за труд, мелят прекрасную муку, бычок, также полученный, как оплата за труд, идет на мясо.
Филюз унаследовал от отца трудолюбие, аккуратность, и, я бы сказал, он мастер на все руки. Дома он может провести весь необходимый мелкий ремонт, кроме этого он сам с удовольствием мастерит дуплянки и рамочные ульи.
Как в народе говорят: «Глядя на отца сын стрелу стругал, глядя на мать дочь шубу скроила». Фанзиля, будучи первой помощницей матери в хозяйственных делах, поступила учиться на повара-кондитера в профессиональный лицей. В выходные, приезжая домой, преодолевая дорогу длиной 35 км, старается помочь и братьям в ведении домашних дел. Вот еще какие характерные особенности нынешнего сезона особенно запомнились Филюзе: зима была относительно суровой и 1/5 пчелосемей пало за зиму и ныне, несмотря на предполагаемый неблагоприятный сезон, пчелы и роились, и медовый спас был удачным. Как и в прежние годы, с целью ловли улетевших роев, Филюз поднял на деревья ульи – дуплянки, которые были заселены улетевшими роями.
Вот так можно утверждать, что дело, начатое и развитое при жизни трудолюбивых Вакила и Танзилы, которые приучили детей секретам народных промыслов с раннего возраста, продолжается в надежных руках Филюза. Пока сохраняются такие семейные традиции, как у семьи Валеевых, в Башкортостане не пропадут народные традиции и обычаи. Однако беспокоит то, что за эти дюжину лет из-за продолжающейся реорганизацией сферы образования: оптимизации и внедрением подушевого финансирования в сфере образовательных учреждениях, продолжается сокращение школ, а местами и их закрывают. И не стоит удивляться тому – исчезновение деревень на карте России – основная причина, из-за которой закрываются школы. Именно по этой причине сегодня актуален термин не возрождение, а сохранение деревень.