ПРАВОСЛАВНАЯ ДУША
Православная душа,
Что грустишь ты, чуть дыша?
В этой вечной суете
Ты верна своей мечте.
В смутном времени эпох,
Раздаётся тяжкий вздох…
Что грустишь ты, чуть дыша?
В этой вечной суете
Ты верна своей мечте.
В смутном времени эпох,
Раздаётся тяжкий вздох…
Лорина Тодорова
Смеюсь, — мне очень нравится СТРУКТУРА.
Юрий, на это способны только Вы! Начинаете с риторического обобщенного вопроса: «Православная душа, что грустишь ты, чуть дыша?» строка содержит три очень важных элемента: «Православная душа» — Объект обращения лирического «Я» Этот Объект = «Православная душа» = «Православная мысль» = «Православный народ» — ТРИ означающих для одного означаемого первой строки; «что грустишь ты, чуть дыша?» — «смена инцидентного ряда», т. е. во второй строфе Объект обретает место Субъекта персонифицированного = «ты» и вводится идея действия (трансмодального типа — чувственная характеристика действия, т. е. Субъект Душа исполняет «неинтенциональное действие»= «грустишь» и далее следует уточнение так, а КАК? «чуть дыша». Так мы получаем один исключительно интересный подтекст: Православный народ живет трудно — Православному народу живется трудно (свободная интерпретация близко к тексту)
«В этой вечной суете
Ты верна своей мечте.» — тут первая строка: «В этой вечной суете» вводится локативная идея, согласно теории о Тропах Хр. Т. Такая идея служит характеристикой персонажа, — в нашем случае речь идет о православном народе, его мыслях и способе ЖИТЬ — «вечная суета» т. е. народ, занят проблемой хлеба насущного (свободная интерпретация).
«Ты верна своей мечте.» — очень интересный момент — констатация МЕЧТА! Нет дефиниции означаемого «МЕЧТА» — «мечта» по своей сущности редуцируется к идее «желания», которая в человеческом идеогенезисе выражается сильной и часто коварной модальной идеей — «ХОТЕТЬ». Возникает риторический вопрос: Что хочет «Православная душа», которая «едва дышит», т. е. народу трудно жить в «вечной суете» = в заботе о хлебе насущном.?
Последние две строки: «В смутном времени эпох,» — эта строка представляет расширенное до бесконечности пространство и время существования «Православия, Православной души, Православного сознания = Православного народа — прием «обратимости во времени» -la reverv; ration dans le temps — Georges Poulet, Etudes sur le temps humain, Plon, 1965) Так Вы подсказываете, что «Православная душа» мечтает с далеких временах… Но не раскрывает эксплицитно смысл, а заканчивает этот энигматичный поэтический текст:
«Раздаётся тяжкий вздох…» — терпелив православный народ и с момента своего существования его «мечта» есть «ВЗДОХ» — это же метафорическая фигура КАТАХРЕЗА… и начальное «чуть дыша» эксплицируется самой высокой степенью метафоризации «ВЗДОХ» — действительно «Умом Россию не понять…».
Юрий, на это способны только Вы! Начинаете с риторического обобщенного вопроса: «Православная душа, что грустишь ты, чуть дыша?» строка содержит три очень важных элемента: «Православная душа» — Объект обращения лирического «Я» Этот Объект = «Православная душа» = «Православная мысль» = «Православный народ» — ТРИ означающих для одного означаемого первой строки; «что грустишь ты, чуть дыша?» — «смена инцидентного ряда», т. е. во второй строфе Объект обретает место Субъекта персонифицированного = «ты» и вводится идея действия (трансмодального типа — чувственная характеристика действия, т. е. Субъект Душа исполняет «неинтенциональное действие»= «грустишь» и далее следует уточнение так, а КАК? «чуть дыша». Так мы получаем один исключительно интересный подтекст: Православный народ живет трудно — Православному народу живется трудно (свободная интерпретация близко к тексту)
«В этой вечной суете
Ты верна своей мечте.» — тут первая строка: «В этой вечной суете» вводится локативная идея, согласно теории о Тропах Хр. Т. Такая идея служит характеристикой персонажа, — в нашем случае речь идет о православном народе, его мыслях и способе ЖИТЬ — «вечная суета» т. е. народ, занят проблемой хлеба насущного (свободная интерпретация).
«Ты верна своей мечте.» — очень интересный момент — констатация МЕЧТА! Нет дефиниции означаемого «МЕЧТА» — «мечта» по своей сущности редуцируется к идее «желания», которая в человеческом идеогенезисе выражается сильной и часто коварной модальной идеей — «ХОТЕТЬ». Возникает риторический вопрос: Что хочет «Православная душа», которая «едва дышит», т. е. народу трудно жить в «вечной суете» = в заботе о хлебе насущном.?
Последние две строки: «В смутном времени эпох,» — эта строка представляет расширенное до бесконечности пространство и время существования «Православия, Православной души, Православного сознания = Православного народа — прием «обратимости во времени» -la reverv; ration dans le temps — Georges Poulet, Etudes sur le temps humain, Plon, 1965) Так Вы подсказываете, что «Православная душа» мечтает с далеких временах… Но не раскрывает эксплицитно смысл, а заканчивает этот энигматичный поэтический текст:
«Раздаётся тяжкий вздох…» — терпелив православный народ и с момента своего существования его «мечта» есть «ВЗДОХ» — это же метафорическая фигура КАТАХРЕЗА… и начальное «чуть дыша» эксплицируется самой высокой степенью метафоризации «ВЗДОХ» — действительно «Умом Россию не понять…».
22.06.2017 г.
