Сейчас, прочитывая новые публикации Фета! Бунина я поняла, ЧТО не могу их давно уже воспринимать. И никак не могла себе объяснить ПРИЧИНУ…
Классиков и Вас РАЗДЕЛЯЕТ: ПОСТОЯННОЕ ПРИСУТСТВИЕ ИМПЕРИЧЕСКОГО УРОВНЯ — ВОТ ПОЧЕМУ ИХ СТИХИ КАЖУТСЯ ЗАСТЫВШЕЙ, КЛАССИЧЕСКОЙ КАРТИНОЙ ТИПА «БЫТЬ».

— что тут вводится с самого начала? Локативная идея 3 (Christo Todorov, La theorie opérée et la littérature française, FABER, 2003): их тут две, они объединены: « святой» сходит с НЕБЕС и реализируется через создание Святой Руси «на участке суши». Согласно теории Хр.Тодорова рассмотренный нами оперативный процесс есть процесс АКТУАЛИЗАЦИИ от ОБЩЕГО к ЧАСТНОМУ.

«Еже си на небеси» — чрез молитву реализируется ОБРАТНАЯ ДУХОВНАЯ СВЯЗЬ с НЕБЕСАМИ = «молят наши души». Этот обратный ПРОЦЕСС РЕАЛИЗИРУЕТСЯ параллельно первому, но в обратном направлении. Его Хр. Тодоров определяет, как ПРОЦЕСС «ПОТЕНЦИАЛИЗАЦИИ».
Все четыре строки представляют развернутую МЕТОНИМИЮ, образующуюся на базе идеи обладания = притяжения = «ИМЕТЬ» (Ch. T.) Получается ДУХОВНЫЙ круговорот: Бог ИМЕЕТ Святую Русь на земле. — «НАШИ души» ИМЕЮТ Бога на Небе.
Хр. Тодоров БЫЛ ПРАВ, вводя ПОНЯТИЕ Локативной идеи 3, характеризирующей и МЕСТО и ЛЮДЕЙ, находящихся на ЭТОМ месте, т. е. ВЕРУЮЩИХ.

Стихотворение составлено так, что присутствие БОГА, постоянная связь Божественного и Земного не прерывается, например, в предложенной второй части первая строка: «В вечной музыке тиши» ПОЭТ решительно вводит идею присутствия Божественного, вновь используя МЕТОНИМИЮ, т. е. предложенная вниманию Читателя ПЕРВАЯ строка редуцируется к метонимичной структуре, подсказывающей что: ТИШИНА ИМЕЕТ МУЗЫКУ И МУЗЫКА ИМЕЕТ ТИШИНУ, т. е. все сводится к двум типам архифраз: ТИШИНА есть Музыка и МУЗЫКА есть ТИШИНА.
Такой интересной метафорической структурой ПОЭТ подсказывает основной тезисный постулат БИБЛИИ; БОГ ЕСТЬ ПОВСЮДУ ВОКРУГ НАС И ЕГО ПРОЯВЛЕНИЕ И «МУЗЫКА В ТИШИ» И « СВЕТ = ПОЗНАНИЕ НЕ ИМЕЕТ ГРАНИЦЫ и самое интересное, — ЭТО: «СЛЫШУ ПАУЗУ ДУШИ» — МНОГОТОЧИЕ конец поэтического текста сводится к нисходящей градации, позволяющей Поэту ПРЕРВАТЬ свой мысловный поцесс = КОНТАКТ С Божественным и в мысловной паузе услышать: «Как поют В ней птицы».
Вопрос типа: к ЧЕМУ редуцирует ВСЕ содержание этого крохотного поэтического текста — к ЕГО ЗАГЛАВИЮ! ВАЛААМ! — ощущения, восприятия этого СВЯЩЕННОГО МЕСТА Поэт начинает, следуя ВЕРТИКАЛИ ИДЕОГЕНЕЗИСА, (Christo Todorov, La théorie operative et la littérature française) т. е. «МЫСЛЬ мыслящая» = l»a pensée pensante» (Gustave Guillaume, Le lagage, PLON, 1964).
Юрий Колодний в любом ЕГО поэтическом тексте начинает свою реализацию с оперативного контакта с Тотальным Идеогенезисом. Именно на уровне Тотального= Божественного организирует всегда этот ПОЭТ свой «мыслимый материал» = «la matière pensable» (термин Густава Гийома — Gustave Guillaume).
В литературе НИ во ФРАНЦУЗСКОЙ, НИ В БОЛГАРСКОЙ, НИ РУССКОЙ НЕТ НИ ОДНОГО ПОЭТА, НИ ПИСАТЕЛЯ, ЧЬЯ МЫСЛЬ НАЧИНАЛА БЫ СВОЮ ИНТЕГРАЦИЮ ВНЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ИДЕОГЕНЕЗИСА.
АБСОЛЮТНО ВСЕ НАЧИНАЮТ С ИДЕИ СУЩЕСТВОВАНИЯ «БЫТЬ»: = ИМПИРИЧЕСКОГО УРОВНЯ!
МНЕ ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ПОБЛАГОДАРИТЬ ЮРИЯ КОЛОДНЕГО ЗА ЕГО ГЕНИАЛЬНЕЙШИЕ ТВОРЕНИЯ, ГДЕ ВСЕ ТЕОРИИ ОПЕРАТИВНОЙ ЛИНГВИСТИКИ ПРЕПОДНЕСЕНЫ В КРАСИВОЙ, ВОЗДУШНОЙ ПОЭТИЧЕСКОЙ ФОРМЕ!

ЮРИЙ! СПАСИБО ВАМ ЗА ВСЕ ХОРОШЕЕ, ЧТО Я ПРОЧИТАЛА У ВАС! ХОРОШО ЗНАЮ ПОЭЗИЮ, НО НИКТО НЕ ПИСАЛ ЕЩЕ ТАК КАК ВЫ!
ПОЭТЬІ СТРЕМЯТСЯ УХВАТИТСЯ ЗА ЧТО-НИБУДЬ КОНКРЕТНОЕ, А ДАЛЕЕ ИЩУТ АБСТРАКТНОЕ… НО ВАМ ДАНО ПО ПРИРОДЕ (ОТ ПРИРОДЬІ) МЬІС-ЛИТЬ НАОБОРОТ! ВЫ ОТТАЛКИВАЕТЕСЬ ОТ САМОГО МЕТАФОРИЗИРОВАННОГО, СКОРЕЕ, ПОТЕНЦИАЛЬНОГО И ОСТАЕТЕСЬ ГДЕ-ТО ТАМ…
ЭТО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНТЕРЕСНО…