Книжно-Газетный Киоск


ТРИПТИХ «ДУША ЗЕМЛИ»

Двадцать лет назад в Уфе художниками Г.Г. Калитовым и Р.С. Зайнетдиновым было создано монументальное полотно – триптих «Душа Земли» (199394 гг.), воплотивший в себе образы великих сынов и дочерей башкирского народа из числа поэтов, писателей, просветителей. Символично, что своеобразный юбилей триптиха пришелся на Год культуры, цель которого – привлечь внимание общества к вопросам развития культуры, сохранения культурно-исторического наследия и роли российской культуры во всем мире.

Еще в начале 1990-х годов Академией наук Республики Башкортостан были намечены приоритетные пути развития науки и культуры, в которых подчеркивалась необходимость расширения и углубления научных разработок. На фоне этого у ректора Башкирского государственного университета – Рагиба Насретдиновича Гимаева появилась идея создать в стенах «храма науки» панно, которое бы отражало историю башкирской культуры. Своими планами он поделился с художником-оформителем А. Хабибуллиным. А тот в свою очередь предложил исполнение данного проекта поручить художнику Г.Г. Калитову, так как знал, что у того уже есть опыт в области монументальных работ (витражи для Филармонии – «Мелодии Башкирии», плафон для театра Оперы и балета и др.). Панно предполагалось создать в главном корпусе университета на центральной стене четвертого этажа перед парадной лестницей, от которой вправо и влево расходились коридоры с аудиториями филологического и исторического факультетов. Однако при творческом рассмотрении проекта выяснилось, что внутренняя структура помещения не подходит для настенной росписи. Калитов высказал мнение, что при соответствующем оформлении, здесь будет лучше смотреться живописное полотно, Гимаев и Хабибуллин с ним согласились. А в процессе дальнейшей разработки темы появилась идея создать триптих, так как это давало больший простор для реализации столь обширной темы.
Поскольку предстояла большая по объему работа, Калитов решил привлечь к ней Рашита Сайфутдиновича Зайнетдинова – тем более, что опыт совместной работы у них уже был. Зайнетдинов поначалу отказывался. Было страшно браться за столь ответственный проект. Однако подействовали аргументы, что такая удача выпадает раз в жизни, и не воспользоваться ею грешно. Тем более, что для этого имеются и знания, и мастерство, а нужны только терпение, воля и желание написать достойную работу. Слова Калитова: «Рашид, может, это будет твоя лебединая песня» – сокрушили его упорный отказ.
Калитов рассказывал: «Работать с Р. Зайнетдиновым мне было легко. У нас, видимо, существует психологическая совместимость. У нас никогда не «искрило». Мы оба слушали и слышали друг друга. Такое взаимопонимание редко встречается в художественной среде и наш тандем – исключение. Я ценил в нем дар портретиста. Его внимательное отношение к деталям, освещению, проникновению в образ портретируемого. Каждый шаг, каждый этап нашей общей работы мы старались обсуждать, не спеша, разбирая все возможные варианты решений». И если Калитов, как более молодой по возрасту, предлагал иногда радикальные, а иногда – и рискованные варианты, апеллируя к современным формам искусства, то Зайнетдинов приземлял его своим умеренным консерватизмом. В итоге художники находили компромисс. Обязанности разделись следующим образом, Зайнетдтнов должен был наметить список персонажей, заняться сбором информации и видеоматериалов в архивах. Хабибуллин взял на себя обеспечение материально-документальной части. Калитову доверили разработку и реализацию идейного замысла и композиционного решения будущего триптиха. Он считал, что только комплексное решение художественного замысла со всеми его деталями, в том числе – технологии подготовки холста, письма, использование различных приемов работы масляной краской – могут выразить в самом глубоком смысле слова содержание произведения. Особенно нравилось Калитову, что Зайнетдинов доверял ему работу над картонами и эскизами в натуральную величину. Конечно, работая над ними, художники постоянно советовались. Поэтому концепция и художественные замыслы общей работы, придуманные Калитовым, устроили обоих. Сам триптих изначально трактовался с оглядкой на принципы росписей и мозаик Византийского монументального искусства. Фон выбран был по принципу храмовых росписей, то есть – условно-собирательный (берега реки Белой, очертания гор, элементы городского пейзажа) скомпонованный в монументально обобщенной трактовке формы, с вписанными в него фигурами персонажей. В дальнейшем портреты правой стороны картины до Заки Валиди изображал – Калитов (10 персонажей), левой – Зайнетдинов (12 персонажей). Фигуры, фон и прочие детали прорабатывал Калитов.
Образы некоторых персонажей в триптихе являются собирательными, потому, что в силу объективных причин история не сохранила их облик в видовом варианте. Так прототипом образа Салавата Юлаева стал писатель А. Аминев (фигуру писал Калитов, лицо – Зайнетдинов). При создании портретов художники использовали как видеоматериалы, так и опыт личного знакомства. Например, народного поэта Назара Наджми Калитов написал, основываясь на непродолжительном личном общении. А основоположника башкирской драматургии М. Карима, с которым был знаком еще со времени работы над плафонами зрительного зала театра Оперы и балета и по работе в Кукольном театре – по прочно сложившемуся в воображении образу.
Триптих – это произведение, состоящее из трех самостоятельных частей, объединенных общей темой, в котором средняя отличается большей значимостью содержания и размера. Поэтому, в триптихе «Душа земли» центральную часть составляют портреты деятелей культуры Башкортостана, а правая и левая части – как бы указывают на источники развития культуры края. С одной стороны – это представители русской литературы, обозначенные образами А.С.Пушкина, Л.Н.Толстого, С.Т.Аксакова. С другой – фигуры, представляющие собой персонажей тюркской культуры.

Лилия БОНДАРЕНКО